佛光山開山宗長、國際佛光會創辦人星雲大師於2月5日下午圓寂，享耆壽97歲。星雲大師生於江蘇省江都縣（今揚州市），俗名李國深，童年即出家，法名今覺，法號悟徹，自號星雲，筆名趙無任。是漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，1949年初遷居臺灣。
大師出家八十餘年，於全球創建三百餘所寺院，如美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺等，均為當地第一大寺。此外，並創辦十六所佛教學院、二十五所美術館、圖書館、出版社、書局、五十部「雲水書坊」行動圖書館、五十餘所中華學校，暨智光商工、普門中學、均頭中小學、均一中小學和多所幼兒園等。以及先後創辦美國西來大學、台灣南華大學、佛光大學、澳洲南天大學及菲律賓光明大學等。
一九七六年《佛光學報》創刊，翌年成立「佛光大藏經編修委員會」，重新標點分段，編纂《佛光大藏經》近千冊暨編印《佛光大辭典》。一九八八年成立「佛光山文教基金會」，舉辦學術會議、出版學術論文集、期刊等；一九九七年出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》一三二冊、《佛光大辭典》光碟版，設立「佛光衛星電視台」（後更名為「人間衛視」），並於台中協辦「全國廣播電台」。二〇〇〇年《人間福報》創刊，成為第一份由佛教界發行的日報。
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星雲大師童年家貧如洗，父親在南京大屠殺中失蹤，十多歲就下定決心在南京棲霞寺出家；他致力於在世界各地弘揚中華文化、熱心社會公益、興辦各類學校。他的一生，與南京有很深的淵源。他是南京大屠殺見證者。他生前專門請畫家創作油畫《屠·生·佛——南京大屠殺》，並捐贈給紀念館永久館藏，要世人“絕不能忘記歷史”。
我沒有特殊的宗教信仰，不過倒是很欽佩星雲大師，也蠻喜歡看星雲大師寫佛法相關的文章。他講佛法言簡意賅，可以把深入的佛理解釋得很簡單，也可以將看人生的困厄與疾病看得很淡然，他不像很多自命不凡的高僧講了一堆道理卻沒有實踐，他除了講佛法，也辦教育，關心文化。看他的文章，能讓人茅塞頓開，瞬間得到解脫。
我和佛光山也有一些緣分，在28歲那年，我在松山火車站附近上班，我上班的大樓就和佛光山的報社和出版社是同一棟。那時常可以吃到佛光山免費的齋飯，也可以看到佛光山贈送的人間福報。我發現人間福報裡的內容，真是比坊間那些報紙更用心，更有深度。尤其人間福報致力於教育、生態、文化，不加入八卦、羶腥的內容，讓我覺得是報界的一股清流。
幾年後，有鹿文化幫星雲大師出版並協辦《讓自己有光，讀心經》徵文比賽，我以〈心似月光〉獲徵文佳作。我開始發現人間福報的副刊是投稿的好園地，此後，我也常在人間福報的副刊發表文章。2019年我得到第九屆全球華文文學星雲獎新詩貳獎。當我去參加佛光山的文學獎頒獎典禮時，看到佛光山辦得如此隆重，已經坐在輪椅的星雲大師也親臨現場。台灣關心文化與文學的人已經越來越少了。星雲大師對文化的用心程度真的令人感佩。
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我很喜歡看星雲大師講佛法，以下擷取星雲大師說偈三則：
如如不動
文／星雲大師
遠觀山有色，近聽水無聲；春去花猶在，人來鳥不驚。──宋．道川
這是南宋臨濟宗的道川禪師在注釋《金剛經》之時，所作的一首偈頌詩。《金剛經》有云：「是實相者，則是非相，是故如來說名實相。」我們所看到的山河大地，究竟是實相，還是非相？這首偈頌詩做了一個詮釋。
「遠觀山有色，近聽水無聲」，遠眺山巒，能觀見山水的色相，然而走近山林溪邊聽水，卻悄然無聲。「春去花猶在，人來鳥不驚」，春天過去了，花開的景象依然存在；人來了，卻不曾驚動枝頭上的小鳥。道川禪師的偈頌看似矛盾，其實這就是悟道的境界，能夠聽到無聲之聲，能夠反聞自性，對一切境都能夠如如不動。
我十二歲出家，十五歲受戒，那時正是精力充沛、好奇心最旺盛的時候，看到遠方的山景，難免會多看幾眼；聽到淙淙的流水聲，就想知道聲音從哪裡來，甚至對於身旁的人事物，也難免好奇地多看一眼。引禮師父看到了，一把楊柳枝即刻就打在身上，責問我：「看什麼，哪一樣東西是你的？」
於是我漸漸學會收攝身心，往內看自己的心念，傾聽自己的心聲，不在外境上追逐。
我們常在外境、外相上計較，而忘了本自具足的清淨自性。我們清淨的自性，是不會因外在的種種境界而消失，它是始終存在的。只是一般人經常被外相所迷惑，執著於所聞所見，而無法身心自在。
如《金剛經》所云：「若見諸相非相，則見如來。」對一個悟道的禪者而言，他明白山河大地等萬物，皆未曾有生滅。因此，他不會被這些外在的生滅所迷，也不會被外境所轉，所以任憑世事如何變幻，心境都能安然自在。我們若能學習以一顆清淨心看待世間，人生必然有一番不同的風景。
觀自在
文／星雲大師
吾心似秋月，
碧潭清皎潔；
無物堪比倫，
教我如何說。
──唐．寒山大士
唐朝寒山大士的這首詩偈，道出了一個已證悟般若的悟道者心境，就像秋天空中朗朗的明月，映照在碧綠的潭水之上，清涼皎潔，無所染汙，沒有東西可以比擬，更不是任何言語所能形容的。有謂「一花一世界，一葉一如來」，大自然的花草樹木，其實都蘊藏著無邊法界及般若風光，只要我們擁有一顆禪心就能體悟，因此「青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦」。
古德有云：「若人識得般若性，春花秋月大地春」，宇宙世間的森羅萬象，都是從我們自性的般若所顯現的。那麼，究竟什麼是般若呢？「吾心似秋月，碧潭清皎潔」，般若，就如同皎潔的明月，沒有罣礙，沒有煩惱，能夠洞然一切，這就是般若的智慧。
般若是內在的智慧，不但沒有東西可比擬，也沒有辦法用語言來敘述，所以寒山大士才會說：「無物堪比倫，教我如何說」，它是一種抽象的境界和悟境，是不可說的。二六時中，我們如果能有禪定力和智慧力，許多紛擾的人情冷暖就不再是困擾，很多的難關也就能迎刃而解。
每個人都具有清淨的自性，可是如果光是在外相上追求，只會離道愈來愈遠。我們的般若自性，本自具足，是不假外求的，如同明朝呆菴普莊禪師說的：「人人自己天真佛，晝夜六時常放光；剔起眉毛觀自得，何勞特地禮西方？」人人都有佛性，我們要相信自己，人人都能成佛。
因中說果
文／星雲大師
法性本來空寂，
因果絲毫不少；
自作還是自受，
誰也替你不了。
──民國．慈航
這是一九五四年慈航法師捨報圓寂時的遺偈，意思是說：一切法都是因緣所生，自性本來空寂；自己所造的善業、惡業，都存在因果的銀行簿裡，分毫不差；只能自作自受，誰都無法替你代受這些善惡果報。
我經常告訴大家，你可以不信佛，但不可以不信因果。你不信佛，佛祖並不會責怪或者降罪傷害，但是你不相信、不明白、不知道因果，後果就不堪設想了。有因就有果，不想遭受惡果，就不要造惡因，因此佛門有一句話說：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩在事情未發生前，就謹防不造下惡「因」，而一般人在造業時都無所畏懼，等到遭受惡報了，才懊悔不已，這不是本末倒置嗎？
有一個小偷去偷椰子，結果被椰園的主人發現，小偷狡辯說：「我又沒有偷你的椰子！你種的是『地下』的椰種，我摘的是『樹上』的椰果啊！」其實，如果當初沒有種下椰種，哪裡會有現在的椰果呢？很多人就像那個盜取椰子的小偷一樣，只看到眼前的果，沒有追究之前的因，以致頻頻造作惡業罪殃，猶不知悔改。
古德常云：「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」這是亙古今而不變，歷萬劫而常新的真理，大至國家興衰，小至個人得失，追根究底，唯有「因果」二字才能解釋。如果深明因果，當看到山林河川遭受破壞，就知道大自然終有反撲的一日；看到兒童惡意的玩弄小昆蟲、小動物，就知道他長大之後，必然不懂得尊重生命、尊重他人，未來將是社會的一大隱憂。
所以，我們必須謹慎規範自己的身口意行為，勿以惡小而為之，因為將來受苦受罪的，終究還是自己，誰也替你不了！
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